Ficciones
y realidades del ser:
imágenes de la Coronela Ramona Viuda de Flores
Clepsydra 15, año II, marzo 2014, pp. 6-7.
¿Cuántas imágenes se pueden construir alrededor
de un mismo personaje?, ¿cuántas personalidades conforman una misma identidad? Estas
preguntas han guiado mi trabajo acerca de la Coronela Ramona Viuda de Flores, cuya
figura he encontrado representada tanto en la narrativa de la Revolución
Mexicana como en la fotografía de la época. En este escrito me he enfocado al
problema de la construcción de una identidad compleja que comprende las miradas
narrativas que la describieron, la intencionalidad al presentarse ante los
demás mediante el retrato fotográfico y la propia subjetividad del personaje.
Para
entrar en materia, empiezo por un pasaje de Martín Luis Guzmán en su novela El Águila y la Serpiente (1928), quien
al describir su llegada a Culiacán, Sinaloa, acompañando a las tropas
constitucionalistas que habían tomado la plaza tras la derrota del huertismo en
diciembre de 1913, destacó su impresión ante el festejo de la victoria que el
General Constitucionalista Juan Carrasco y sus acompañantes hacían por las calles
de la ciudad:
Cierta mañana lo vi
pasear por las principales calles en entera concordancia con lo que de él se
decía. Iba en carroza abierta, terciada la carabina a la espalda, cruzado el
pecho de cananas y acompañado de varios oficiales masculinos y uno femenino y
notorio: la famosa Güera Carrasco.
Detrás del coche a la buena usanza sinaloense, una charanga hasta de cuatro o
cinco músicos se afanaba por seguir el paso de los caballos, sin dar reposo a
sus instrumentos.
Aunque la intención narrativa de Martín Luis
Guzmán iba encaminada a resaltar el tono carnavalesco -en el sentido
bajtiniano- de la escena, así como crear una tipología del Revolucionario y sus
oficiales, que se completaba con la presencia de la oficial femenina; la
presencia de la Güera Carrasco en este pasaje dejaba una ventana abierta a
varias interrogantes, ¿quién era este famoso personaje?, ¿había existido en
realidad?, ¿era amante del General?, ¿era un oficial de su ejército o una
soldadera?
En lo
que entonces era su cuaderno de apuntes de la Revolución, el Licenciado Isidro
Fabela, quien formaba parte del gabinete del jefe constitucionalista Venustiano
Carranza, visitó Sinaloa en enero de 1914, un mes después del relato de Martín
Luis Guzmán, momento en que escribió lo siguiente:
estando en la población de
Sinaloa […] conocí a la famosa Coronela doña Ramona R. Viuda de Flores -a quien
todos llamaban la Güera Carrasco-, la cual era de buen ver: alta, rubia, de
ojos garzos que ensombrecían cejas oscuras y espesas; boca de labios delgados
que acusaban energía en la voluntad; mirada directa y franca, voz clara de
tonos graves que tornábanse altisonantes cuando mandaba a su tropa; nariz un
poquitín respingada, frente espaciosa y aventajado el pecho, pero no en
demasía, y erguido el cuerpo hasta el grado que requiere la esbeltez.
A diferencia
de Guzmán, quien retrató a La Güera Carrasco en el momento exacto del triunfo
constitucionalista, bebiendo y festejando por las calles de una ciudad que
había sufrido las consecuencias de la guerra; Fabela, un funcionario
constitucionalista la conoció como la Coronela doña Ramona R. Viuda de Flores,
quien organizó una cena para el primer jefe y su comitiva. Para la ocasión la
Coronela se encargó del menú y vestida como una dama de sociedad dio la mejor
atención posible a los invitados. Sin embargo, en sus apuntes Fabela plasmó otros
aspectos que conformaban su personalidad, como el testimonio de un oficial
veracruzano, quien le contó que en una ocasión al visitar a la Coronela en su
hotel, esta había disparado al aire todos los tiros de su 45 para ponerlo a
prueba tras haber asegurado que los jarochos no temían a las balas; o el
frecuente uso de calificativos altisonantes con los que se dirigía a la tropa,
como “tiznados”, “ajos”, “cabrios” y “madres”.
Frente
a estas imágenes donde dos narradores describen a la Güera Carrasco o la Coronela
Viuda de Flores, se encuentran dos retratos donde ella posó para la cámara y
puso en juego su compleja personalidad. El primero es de 1913, coincidentemente
el mismo año en que Martín Luis Guzmán la vio como uno de los oficiales de
Carrasco en Culiacán; en dicho retrato en el estudio Ramona R. Viuda de Flores no
se acompaña del General Carrasco y es ella misma quien ocupa el lugar central
de la puesta en escena, acompañada por sus subalternos el Mayor Gámez y el
Capitán Francisco Reyes. Dicha centralidad destaca su grado militar como
Coronela y le permite aparecer como la única de los retratados en sostener las
armas. Al mismo tiempo, su cabello recogido debajo del sombrero, así como su
vestimenta de camisa y pantalón se convierten en elementos que la masculinizan
y destacan su carácter como combatiente.
Ramona R. Viuda de Flores, con el Mayor
Gámez y el Capitán Francisco Reyes. Sinaloa, 1913. Colección Isidro Fabela.
En la segunda imagen, de
1914, la Coronela Viuda de Flores representa su lugar en la Revolución mediante
otros elementos simbólicos: cambia el atuendo de una combatiente armada y su
grado militar por el de una correligionaria del constitucionalismo. Mediante
algo que podemos caracterizar como un verdadero acto político: corona su atuendo
como una dama de sociedad con un botón prendido a la camisa de seda con el retrato
del Presidente Francisco I Madero, destacándola ahora como una mujer de ideales
políticos, quien legitima su causa aludiendo a la figura de Madero. Así, esta representación
corresponde a su biografía, ya que según la narración de Fabela, a quien regaló
ambos retratos, se levantó en armas tras el asesinato de Francisco I. Madero.
Coronela Ramona R. Viuda de Flores,
Sinaloa, 1914. Fotografía de Mauricio Lohn, Sinaloa, 1914. Colección Isidro
Fabela.
Al poner en juego ambas
fotografías, así como las narraciones que mencioné líneas arriba, surge la
interrogante acerca de la forma en que el personaje y sus narradores
intervienen en la construcción de su identidad. La Coronela Viuda de Flores o
La Güera Carrasco, resulta un personaje que deja detrás de sí huellas que nos
invitan a develarla en su complejidad. Tanto en su rol en el ejército
constitucionalista, en su conducta cotidiana, así como en la forma en que utilizó
el espacio del estudio para simbolizarse como una oficial masculinizada o una
dama correligionaria, nos plantea la problemática de la intencionalidad con la
que nos representamos a nosotros mismos o bien, la forma en que nuestra
subjetividad moldea una identidad discursiva, ilusoria, que se encuentra en los
límites de una ficción o realidad del ser.
Bibliografía y fuentes:
Del Castillo Troncoso, Alberto, Isidro Fabela. Una mirada en torno a la
Revolución Mexicana, México, Instituto Mexiquense de Cultura, 2010.
Fabela, Isidro, Mis memorias de la revolución, México, Instituto Mexiquense de
Cultura, 1994.
Guzmán, Martín Luis, El Águila y la Serpiente, México, Porrúa, 1987.
